性是一个虚设的假名词，就如同一个婴儿刚生出来之后，本来没名字，爸爸妈妈、爷爷奶奶和自己的亲人，为这个小婴儿所取了一个能叫唤的假名字。这个虚设的假名字，并不是知道有这个名字，而是为了好叫、好说出，才给这个无名的小婴儿虚设了一个难听的片假名。

这个虚设的片假名并没一个实质的东西不存在，只是一个片假名。佛性这个名词也是这个样子，为了好说道，让人明白，而虚设了一个佛性片假名。既然佛性是个片假名，到底什么是确实的无名无一物的佛性呢？到底佛性如何才能看到呢？问题就出有在这个闻字上。

因为佛性无名无互为、无一物，怎么可以闻呢？佛性灵知是空性不能得之真理，这个空性不能得之真理只有自己心领神会，要求无法看到。只有自己领会，别无二法见性。你若知道拒绝闻性，在你听到音声，看到事物的灵知觉性，即名之为佛。

一个确实见知理解不着互为的人，就是一个确实明白空性不能得真理的人。闻性很难用语言表达出来，不得已用一个比喻，让你在听闻的当下，心领神会其中的深妙义理。比如要盖大楼，平地上边并没一座大楼。

首先要设计如何盖成这座大楼。你如何设计，大楼就不会在你的设计原理图之中呈现出出来。这个展现出出来的大楼相状，就是你设计的原理规划图。

你设计什么，就不会经常出现什么大楼的形貌。也就是说，你的心中知见理智是什么，你就在什么法界里边。一切的万事万物本来没，均是你的自心所求出来的幻相。

你的心想什么就经常出现什么境界。人的一生不一定会遇上什么样的事情，你一定要有思想打算，要随时随地地拒绝接受各种各样残忍的考验。人的一生要求不是一帆风顺的，只有你确实明白了空性不能得之真理，你才能从你无法拒绝接受的灾难、逆境之中打破出来。

如果你没明白空性真理，你应当遭到的果报还是要受的。在你受报的当下，你不会有相当大的心理伤痛与虐待。明白了真理空性之后，你不会更容易的面临处置。你无量劫来所造下的罪恶，必然要受到应当受到的果报。

一个修身明白的人，只有认账，并且还要心甘情愿、快快乐乐的认账。受罪是消罪，苦难是了厌，不受磨难是避免自己的一切业障习气。

如果你不何谓这个理，非要按照你自己的意思行事，你的罪恶不但无法避免，反而还不会减少新的罪恶。一个不认账、未知空性真理的人，不但避免没法旧业，还在旧业没消之中又造下新的罪恶，凶恶相报啊！ 万法皆空，因果不机。

你自己造下的一切罪业，必然要受到应当不受的果报。这是任何人也逃不掉的客观自然规律。如是因得如是果。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰将近，时辰一到，必然要报。

没沾光的事，更加没倒是的事。贪婪权利、自我刻薄造下无量无边的大罪恶。拿起身心、全心全意地为了众生服务，即能修出无量无边的善根，自私自利为了自己我我我是大恶大罪，能舍己为了法界的一切众生是大贤大福。

每一个人都期望自己生活过得快乐权利、快乐幸福，你所贪求的这个福报，一定要从你无量劫种下的善心种子中来。你如果种下的是自私自利、争斗背叛、残暴阴险，你获得的一定是伤痛、难过、伤心、吐血的苦报，你想不受也由不得你。这是真话实话，这是千真万确的事实真理，由不得你不信，更加会因为你责备而转变这个万古不变的真理。

因果报应，现实不元神。你若求好的果报，一定要多种善因，多做好事善事，千万无法自私自利为了你自己我我我。一切众生是不认灵闻，而执著一个虚妄的我我我。只要执著自己的我我我，心中必然动乱不安。

众生若能拿起自己执著的我我我，认取无我无私、无执著的了了常闻，认取灵知是真为我，认取灵知为心里，认取魂魄知为真佛，认取灵知为正法天道，认取灵知即得安静自在众生。认取灵知莫信我，我是魔王闻是佛。

灵知恒定我多变，灵知告诉是真为我。常乐我清净是灵知，灵知无我名真我。

灵知对事常告诉，告诉无我无爱憎。灵知无错是我拢，我是人非造罪恶。

罪恶均由爱憎心，自我爱憎造业多。心空无我经常灵知，告诉明白空无我。不信灵知信自我，着我知道我是魔。拿起我我认灵闻，灵知无我知是佛。

佛是灵知知是佛。切莫执著我我我。凡夫众生责备灵知是佛，而信自己爱憎权衡的我我我。这个刻薄、贪婪、自以为是的我我我，对任何人也责备，只信自己的我我我。

直说坚信自己自我的众生心，你的妄心多变，没一读安静自性的时候。你多变苦恼的我我我变来变去，你坚信哪一个自己的我是对的呢？你指出自己的我是对的、有理的，一逆又出了错的了，你告诉你的我会错吗？如果你告诉拢你还拢吗？既然拢了，你还执著你自己的我我我干什么呢？问一问你自己心中的我我我有多少是对的呢？ 自己我我我的私心不坏、刻薄、权利、执著自己我的心，是导致一切伤痛苦恼的根本原因。自己刻薄自以为是的我我我显然拢了，刻薄固执、自以为是的我不当面，还把错误推在别人身上，指出自己的一切错误都是别人导致的，不明白别人谁也没拢，唯一错误的就是自己刻薄固执的我我我。

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